به نقل از «خبرگزاری دانشجو»

به تو از دور سلام/ با یک کلیک زائر مجازی حرم اباعبداللّه (ع) شوید + لینک

تاریخ انتشار: ۱۰ شهریور ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۲۹۸۰۹۹۷

حرم مطهر امام حسین شامل ۸ درب ورودی است که در این زیارت شما می‌توانید از یکی از این درب‌ها همچون باب القبله، باب الشهدا، باب الرأس و یا حبیب ابن مظاهر زیارت خود را آغاز کنید.

 به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، با توجه به شیوع ویروس کرونا و شرایط پیش آمده که حضور در اماکن مذهبی را به صورت موقت محدود کرده است، شما می‌توانید از طریق فضای مجازی به زیارت حرم اباعبدالله (ع) بروید، به همین جهت کافی است تا اینجا کلیک کنید و بعد از چند ثانیه وارد محوطه حرم شوید.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

این صفحه با استفاده از تصاویر سه بعدی ۳۶۰ درجه به شما این امکان را می‌دهد که علاوه بر ضریح مطهر حسینی، رواق‌های شریف، مضجع نورانی شهدای کربلا، «ابراهیم مجاب» و «حبیب این مظاهر» را زیارت کنید.

اگر حین زیارت از آرشیو صوتی موجود در صفحه استفاده کنید قطعاٌ حس و حال معنوی بهتری را در این زیارت مجازی تجربه خواهید کرد.

ورود از باب القبله

بنای فعلی حرم مطهر امام حسین (ع) شامل صحنی به مساحت ۱۵ هزار متر مربع است و ضریح مقدس اباعبدالله (ع) را در رواقی به مساحت ۶۰۰ مترمربع در بر می‌گیرد.

حرم مطهر شامل ۸ درب ورودی دارد که در این زیارت مجازی شما می‌توانید از یکی از این درب‌ها همچون باب القبله، باب الشهدا، باب الرأس و یا حبیب ابن مظاهر زیارت خود را آغاز کنید.

همچنین ۱۰ درب صحن هم در این مکان تعبیه شده که از خیابان‌های اطراف حرم مطهر راه دارند، دلیل این همه درب برای ورود، تسهیل رفت و آمد زائران به ویژه در ایام شلوغ همچون اربعین است.

زیارت امام حسین (ع) و حبیب بن مظاهر

باب القبله قدیمی‌ترین درب حرم امام حسین (ع) است که در این زیارت مجازی به عنوان ورودی اصلی پیش روی شماست. دلیل نامگذاری این درب هم‌راستا بودن آن با قبله است.

تمامی درب‌های داخلی و خارجی حرم مطهر با انواع نقش‌های اسلامی و آیات قرآن به خط کوفی و حکاکی روی چوب مزین شده اند.

شما در بدو ورود به حرم اباعبدلله (ع) می‌توانید ضریح مطهر را از دو جهت زیارت کنید. در فاصله ۱۰ متری ضریح امام حسین (ع) فلش راهنما شما را به سمت رواق جنوب غربی و آرامگاه حبیب بن مظاهر راهنمایی می‌کند؛ یکی از شهدای عاشورا که در سن ۸۰ سالگی به یاری امام حسین (ع) شتافت و شهید شد.

در گوشه شمال غربی رواق حرم مطهر هم آرامگاه سید ابراهیم مجاب واقع شده است که فرزند محمّد العابد فرزند امام موسی بن جعفر (ع) است.

مذبح المقدس کجاست؟

در ادامه این زیارت مجازی یکی از فلش‌ها شما را به سمت مذبح المقدس در جنوب غربی رواق حبیب ابن مظاهر هدایت می‌کند. مَذْبَح در زبان عربی به قتلگاه، جایی که به مکان شهادت امام حسین (ع) انتساب یافته، گفته می‌شود.

امکان حضور در بین الحرمین و خیمه گاه به زودی

در آینده نزدیک امکان زیارت صحن عقیله بنی هاشم (س)، بین الحرمین، خیمه گاه حسینی و دیگر اماکن زیارتی عراق به این صفحه اضافه خواهد شد.

خیمه گاه در جنوب صحن مطهّر امام حسین (ع) و در فاصله ۲۵۰ متری قرار گرفته و بنا به نقل مورخان، محل برافراشته شدن خیمه‌ها و چادر‌های سید الشهدا (ع) و یاران او بوده است. البته امروز جایگاه خیمه‌ها را با ساختمان سازی به تصویر کشیده اند.

حرم منور ابوالفضل العباس (ع) هم در فاصله ۳۵۰ متری شمال شرقی حرم امام حسین (ع) قرار گرفته و دور تا دور قبر مطهر را ۴ رواق و صحن فراخ با ایوانی زیبا در برگرفته است. این ضریح مبارک به دستور مرحوم آیت الله العظمی حکیم در اصفهان ساخته شد.

منبع: خبرگزاری فارس

منبع: خبرگزاری دانشجو

کلیدواژه: زائران اربعین حرم امام حسین حسینیه دانشجو زیارت مجازی باب القبله امام حسین حرم مطهر

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۲۹۸۰۹۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

هر صبح و شام در آستانه مقدسه رضوی قرآن تلاوت نمایند / نگاهی به شواهد تاریخی درباره پیشینه قرائت قرآن در حرم مطهر امام رضا(ع)

پنجشنبه گذشته به رسم دیرینه، جلسات سنتی قرآن کریم در یکی از شبستان‌های مسجد گوهرشاد در قالب برنامه دارالحفاظ آغاز شد. در این جلسه که ساعت 4 صبح پنجشنبه 6اردیبهشت در مسجد گوهرشاد برگزار شد استاد سیدمرتضی سادات فاطمی به عنوان پیشکسوت و صدرالحفاظ آستان قدس رضوی دعوت شد تا استاد این جلسه سنتی قرآنی در حرم مطهر رضوی باشد. قرار زیبایی که بناست با حضور سایر اساتید پیشکسوت تکرار شود. به این بهانه مروری بر پیشینه برنامه‌های قرآنی حرم مطهر رضوی داریم.

قرائت قرآن در جوار بارگاه علی بن موسی‌الرضا(ع) سنتی به قدمت این صحن و سراست. نشان آن، قدیمی‌ترین قرآن وقفی این آستان است. سنتی که طی قرن‌ها به مرور شکل گرفت و به شکل مراسمی آیینی قد کشید. نشان به این نشان که در دوره صفوی حفاظ حرم مطهر دارای جایگاه ویژه‌ای بودند و واقفان برای پایداری سنت تلاوت در حرم علی بن موسی الرضا(ع) وقف‌های متعدد داشتند. یکی از این وقف‌ها مربوط به خواجه علاءالدین حاجی در عهد شاه طهماسب اول صفوی است که به تاریخ 993 قمری وقف  و بخشی از درآمد آن صرف تأمین هزینه تلاوت قرآن در حرم مطهر شده تا حفاظ هر صبح و شام در روضه متبرکه، قرآن تلاوت کنند. سنتی دیرین که تا امروز ادامه دارد. کافی است سحرگاه به نیت زیارت به حرم مطهر رفته و پس از عرض ارادت، سری به مسجد گوهرشاد بزنید تا قاریان را نشسته به احترام ببینید و نوای ملکوتی قرآن را بشنوید که بر بال‌های ملائک تا آسمان می‌رود.

سنتی که از آغاز بود

قرائت قرآن در اماکن مقدس توصیه پسندیده‌ای است که در مزارات سرزمین‌های اسلامی از آغاز اسلام برقرار بوده است. با شکل‌گیری مشهدالرضا(ع) در قرن سوم هجری و حضور زائران بر گرد مرقد مطهر علی بن موسی‌الرضا(ع) قرائت قرآن نیز رایج بوده است. به نوشته مؤلف عیون اخبارالرضا(ع)، در قرن چهارم هجری زائران در کنار مرقد امام رضا(ع) قرآن تلاوت می‌کردند. ابن‌بابویه با واسطه از ابوعلی محمد بن معاذ و به نقل از ابوعمر و محمد بن عبدالله حاکم نوغان می‌نویسد: «مسافری از ری که نامه‌ای از بعضی سلاطین حمیر برای نصربن احمد امیر بخارا داشت، به زیارت حرم آمده، شب را در حرم به سر برد و بعد از نماز شروع به خواندن قرآن کرد».

قرآن‌های موجود در موزه آستان قدس رضوی با قدمت هزارساله خود شاهدی دیگر بر این ماجرا هستند. قدیمی‌ترین قرآن وقفی به شماره 3004 که به خط کوفی بر پوست آهو نوشته شده، متعلق به ابوالقاسم علی بن ناصرالدوله ابی‌الحسن محمد بن ابراهیم سیمجور است که به سال 363 وقف شده است. به جز این، دو قرآن دیگر نیز یکی وقف سلطان محمود غزنوی به تاریخ 393 قمری و دیگری مربوط به ابوالبرکات که در رمضان 421 قمری وقف شده است. غیر از تاریخ، نکته دیگری که در وقف‌نامه این قرآن آمده و از نظر اثبات تلاوت قرآن در این آستان دارای اهمیت است، تصریح به عدم خروج قرآن از حرم است. گفته می‌شود  با گسترش این صحن و سرا و رونق مشهدالرضا(ع) به موازات توجه به خدمات رفاهی برای زائران، در خصوص نیازهای عبادی و زیارتی آن‌ها نیز اندیشه می‌شده است. اما در این مورد تا قرن نهم هجری سندی در دست نیست و نخستین و قدیمی‌ترین خبر در این خصوص متعلق به برگزاری آیین قرائت قرآن در حرم  مطهر به گزارش فضل‌االله روزبهان خنجی است که در شرح سفر زیارتی محمد خان شیبانی به مشهد، در وصف مراسم قرائت قرآن حفاظ نوشته است: «...و اشارت علیه سانح شد که حفاظ در بیرون قبه قرائت قرآن نمایند و فرمودند مکروه است در پایین قبر قرآن خوانند و تأکید نمودند که «... باید بعد از این، حفاظ مرقد مقدس رضوی در بیرون قبه تلاوت نمایند؛ به رعایت ادب اقرب است». سپس مولانا حافظ جامی، غزلی ترکی در هشت بیت در منقبت امام رضا(ع) با رخصت همایونی قرائت کرد و آن گاه حدیثی قدسی به اسناد مسلسل، به روایت حضرت رضا(ع) قرائت و ترجمه شد و همگان فیض بردند».

با مرور این شرح به جزئیات مهمی در خصوص مراسم قرائت در حرم مطهر رضوی می‌رسیم. نخست اینکه مراسمی اینچنین دارای سابقه بوده‌ و در پایین پای حضرت اجرا می‌شده‌ و پس از این زمان به مکانی دیگری منتقل شده‌است. جز این می‌توان درباره تشریفات مراسم نتایجی گرفت، مانند اینکه در پایان تلاوت قرآن، برنامه‌های دیگری مانند سخنرانی و شعرسرایی برقرار بوده و همچنین شرح احادیث انجام می‌شده است. اشعار و احادیثی که بعدها منشآت خواجه نصیر طوسی و مدایح دوازده امام جای آن را گرفت.

دارالحفاظ، رواقی برای حفاظ حرم مطهر

دیگر خبری که از قرن نهم می‌تواند در خصوص سنت تلاوت قرآن در حرم مطهر رضوی ذکر کرد، وجود رواق دارالحفاظ در حرم مطهر است. رواقی که گفته می‌شود به دست گوهرشاد بیگم در اوایل قرن نهم هجری ساخته شده و نامش را از حفاظ قرآن کریم حرم مطهر دارد. گفته می‌شود وجود این رواق و نامش نشان‌دهنده این است که مراسمی اینچنینی در عهد تیموریان و حتی در قرن هشتم نیز مرسوم بوده و به همین دلیل مکانی ویژه برای آن ساخته و تدارک دیده‌اند. دیگر شاهد و سند ماجرا نشان مصدری حافظ مسجد جامع گوهرشاد است که سلطان حسین میرزای بایقرا به نام خواجه حافظ حسینعلی (که از حافظان و قاریان بزرگ آن دوره خوراسان بوده) صادر کرده است و به موجب این حکم، او ریاست حفاظ بیت‌المغفره و مسجد جامع گوهرشاد را عهده‌دار شده است. برای فهم بیشتر از این سنت باید در تاریخ جلوتر بیاییم تا به عهد صفوی برسیم. در این دوره به خاطر وقف‌نامه‌هایی که عواید آن به این مراسم اختصاص یافته و همچنین اسنادی که درزمینه مواجب حفاظ و شرح هزینه برگزاری مراسم وجود دارد می‌توان به اصطلاحات مربوط به این مراسم رسید. اصطلاحاتی مانند صدرالحفاظ، حافظ، سلطان القراء و صدر القراء که به جایگاه و اهمیت حافظان قرآن و این مراسم در عهد صفوی اشاره دارد. گفته می‌شود حفاظ در عهد صفوی زیر نظر خادم‌باشی و همچنین سرکشیک که متولی این مراسم بود، خدمت می‌کردند. براساس این وقف‌نامه‌ها حفاظ در دو دسته «حفاظ بالاسرمبارک» و «حفاظ حرم مطهر» زیر نظر مسئولان به تلاوت قرآن و ادعیه می‌پرداختند. شرح این وقف‌نامه‌ها مفصل است و در مجالی دیگر به آن خواهیم پرداخت.

آزاده خلیلی